Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. A veces la grandeza de un profeta es precisamente desaparecer para dejar paso a lo que viene detrás.
En la proclamación del Evangelio no hay nadie imprescindible, y todos pueden compartir la misma misión. Sobre todo en la época actual de aceleración histórica, los cristianos hemos de estar abiertos a las nuevas realidades y dispuestos a superar nuestras viejas y venerables costumbres.
1. LUEGO: TODOS LEEMOS. Texto:
Lectura del santo Evangelio según san Juan 1,29-34
“JESÚS ES EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO”
Al día siguiente ve a Juan Bautista Jesús venir hacia él y dice: «He ahí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es por quien yo dije: Detrás de mí viene un hombre, que se ha puesto delante de mí, porque existía antes que yo.
«Yo no le conocía, pero he venido a bautizar en agua para que él sea manifestado a Israel.» Y Juan dio testimonio diciendo: «He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre él.
Y yo no le conocía pero el que me envió a bautizar con agua, me dijo: `Aquél sobre quien veas que baja el Espíritu y se queda sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo'. Y yo le he visto y doy testimonio de que ése es el Elegido de Dios.» Palabra del Señor. Gloria a ti Señor.
2. Notas Aclaratorias de la Biblia de Jerusalén:
Lectura del santo Evangelio según san Juan 1, 29-34
“JESÚS ES EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO”
V. 29. Uno de los símbolos principales de la cristología joánica, cf. Ap 5,6. 12, etc. Funde en una sola realidad la imagen del “Siervo” de Is 53 que carga con el pecado de los hombres y se ofrece como “cordero expiatorio” (Lev 14), y el rito del cordero pascual (Ex 12,1s; cf. jn 19,36), símbolo de la redención de Israel. Cf. Hech 8,31-35; etc.
V. 32. Om.: “como una paloma”.
V.33. Esta expresión define la obra esencial del Mesías, cf. 1,1s, anunciada desde el AT, cf. Hech 2,33s, regenerar a la humanidad en el Espíritu Santo. Porque el Espíritu reposa sobre él, Is 11,2; 42,1, el Mesías podrá dárselo a los hombres (bautismo en el Espíritu, cf. aquí y Hech 1,5s), pero únicamente después de su resurrección, 7,39, etc.
En efecto, Jesús el que ha “venido” en la carne”, Jn 1,14s, sólo después de ser “alzado” y de pasar al Padre será plenamente investido en su cuerpo glorificado del poder divino de dar vida:
Entonces, de este cuerpo, como de una fuente, se difundirá el Espíritu en el mundo: 7,37-39; etc. Véase el simbolismo del agua, 4,1s. V. 34. Var.: “al amanecer”.
¿Qué personajes participan? ¿Qué hacen y qué dicen? ¿Cuál es su situación? ¿Qué nos enseña esta lectura?
¿Qué dice esta Palabra a mi vida? ¿Qué relación tiene este trozo del evangelio con mi encuentro con Cristo Vivo?:
4. COMENTARIO BÍBLICO SAN JERÓNIMO: Texto.
Lectura del santo Evangelio según san Juan 1, 29-34
“JESÚS ES EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO”
V. 29. El segundo día del relato de la “nueva creación” se fija en el lado positivo del testimonio del Bautista, correspondiente a sus negativas del primer día.
“Cordero de Dios” es la versión de Juan, pero el Bautista usaría la frase aramea talya de laba, que puede significar “siervo de Dios” o “cordero de Dios”. Dodd cree que “cordero de Dios” era un título apocalíptico del Mesías (la reacción de Andrés en el v. 41); el cordero degollado que lucha en Ap 5, 6ss es, a su vez, una combinación de esta figura con la del cordero del sacrificio.
V. 30. él existía antes que yo: Se usa el mismo tiempo imperfecto que en el prólogo al hablar de la Palabra eterna. ¿Tenía también el Bautista conciencia de esta gran verdad cuando pronunció esas palabras?
Si el Bautista no se tenía por el nuevo Elías, es posible que, por un tiempo al menos, atribuyera a Jesús este papel; las palabras “el que viene”, usadas aquí por el Bautista, resuenan como un eco en las que pronuncia Jesús en Mateo 11,15 prácticamente como un título de Elías. Si el Bautista pensó que el Mesías era Elías devuelto a la tierra, resulta fácil comprender que le presentara como existente antes que el mismo Bautista.
V. 31. El Bautista no sabía aún que Jesús era el Mesías, aunque la intención expresa de su bautismo era preparar a los hombres para el advenimiento mesiánico (v. 27).
V. 32. Únicamente al bautizar a Jesús reconoció el Bautista que aquel era el Mesías. Juan presupone aquí el relato sinóptico del bautismo de Jesús (marcos 1,9-11par.) sin mencionar realmente el bautismo en sí; en Juan (lo mismo que en Mateo 3,17) se subraya que la teofanía ocurrida en el bautismo fue un acontecimiento objetivo público.
V.33. Este reconocimiento por parte del Bautista es el resultado de una orden divina. Los profetas del AT habían predicado una efusión del Espíritu en la era mesiánica (Cf. Joel 2,28s; etc.), el NT reconoce el cumplimiento de esta profecía en Pentecostés y en el Bautismo cristiano (Act 2, 16-18; etc.), acontecimientos que no tuvieron lugar hasta después de la muerte y resurrección de Cristo.
Bautismo con el Espíritu Santo: Para Juan y para el lector cristiano del evangelio, esto significa la efusión del Espíritu tal como ellos la conocían y que comprende el bautismo cristiano; la profecía del AT, dado que el Bautista pone aquí en contraste su propio bautismo con el de Jesús, y teniendo en cuenta la doctrina sacramental que Juan ofrece en los pasajes siguientes, es probable que tengamos aquí dos razones para que el evangelista no afirmara literalmente que Jesús fue bautizado por Juan.
Esta afirmación habría interferido en la educación que Juan quiere inculcar a sus lectores: Bautismo de Juan Bautista=expectación del AT; bautismo de Jesús=plenitud del NT en el Espíritu Santo.
V. 34. Éste es el elegido de Dios: La mayor parte de los manuscritos leen “éste es el Hijo de Dios”, que representa probablemente una armonización con el relato de los sinópticos sobre la voz del cielo que se oyó en el bautismo de Jesús.
“Elegido” (“eklektos”) es una alusión a Is 42, 1 (cf. Lc 9,35), que
reconoce en Jesús el Siervo de Yahvé (cf. J. A. Fitzmyer, CBQ 27 [1965], 349) (Cf. Bruce Vawter, cm, Comentario Bíblico san Jerónimo, Tomo IV, AT, Vol. III, NT. Ediciones Cristiandad, [año 1972], pág. 426-428).
b) SEGUNDO PASO: MEDITAMOS (5 Minutos en Silencio)
C) TERCER PASO: ORAMOS (Hacer 4 Peticiones)
d) CUARTO PASO: CONTEMPLO (5 Minutos de Alabanza a Cristo)
e) LUEGO COMPARTO: (Dar 2 Testimonios Breves)
f) ME COMPROMETO A…: Vivir, enseñar y promover el Valor y el Lema del mes, y hacer la novena de la Virgen e ir en procesión a la misa en mi parroquia, celebrando los Gozos de la Altagracia e igualmente colocaré la Imagen de la Virgen en el mapa de nuestro país.
Dios todopoderoso, que gobiernas a un tiempo cielo y tierra, escucha paternalmente la oración de tu pueblo, y haz que los días de nuestra vida se fundamenten en tu paz. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén.
8) REZAR UN PADRE NUESTRO, AVE MARÍA. GLORIA.
9) CANTAR UNA ESTROFA DE UN CANTO AL FINAL: Pág. 105
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Del día 18 al 25: Octavario de Preces por la Unidad de los Cristianos.
1. Se avisa a todos los fieles para que oren por la unidad de los cristianos.
2. Se recomienda se celebre la misa por la unidad de los Cristianos con las lecturas propias del leccionario VI.
3. Encomendar la unidad de los cristianos en todas las oraciones que se hagan
4. Se pueden organizar actividades ecuménicas, por ejemplo para dar a conocer el Decreto “Unitatis Redintegratio” del Concilio Vaticano II.
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SOLEMNIDAD: NUESTRA SEÑORA DE
LA ALTAGRACIA, PROTECTORA DEL PUEBLO DOMINICANO
Oración: “Virgen Santísima de la Altagracia protege, ampara y guía a tu pueblo dominicano que te corona y te proclama como su única reina y soberana” Amén.
Alegrémonos todos en el Señor, al celebrar esta fiesta en honor de Santa María Virgen; los ángeles se alegran de esta solemnidad y alaban a una al Hijo de Dios.
“MIREN: LA VIRGEN ESTÁ ENCINTA Y DARÁ A LUZ UN HIJO”
Lectura del libro del profeta Isaías 7, 10-15
En aquellos días se dirigió otra vez a Acaz para decirle. Pide una señal al Señor, tu Dios; en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo. Respondió Acaz: No la pido, no quiero tentar al Señor. Entonces dijo Dios: Escucha, heredero de David; ¿No les basta cansar a los hombres, que cansan incluso a mi Dios?
Pues el Señor, por su cuenta, les dará una señal: Miren: la Virgen está en cinta y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel que significa Dios-con-nosotros. Comerá requesón con miel, hasta que aprenda a rechazar el mal y a escoger el bien. Palabra de Dios. Gloria a ti Señor.
“EL TODOPODEROSO HA HECHO EN MÍ GANDES COSAS, SU NOMBRE ES SANTO”
Salmo Responsorial Lc 1, 46-55
R/. “El Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas, su nombre es santo”
V/. “Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador, porque se ha fijado en su humilde esclava”.
R/. “El Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas, su nombre es santo”
V/. Pues mira, desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho tanto por mí: él es santo y su misericordia llega a sus fieles de generación tras generación.
R/. “El Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas, su nombre es Santo”
V/. Su brazo interviene con fuerza, desbarata los planes de los soberbios, derriba del trono a los poderosos y exalta a los
humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despides vacíos.
R/. “El Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas, su nombre es santo”
V/. Auxilia a Israel, su sierva, acordándose como lo había prometido a nuestros padres, de la misericordia a favor de Abraham y su descendencia, por siempre.
R/. “El Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas, su nombre es santo”
“DIOS ENVIÓ A SU HIJO EL CUAL NACIDO DE MUJER”
Lectura de la carta de san Pablo a los Gálatas 4, 1-7
La filiación divina. Pues digo yo: “Mientras el heredero es menor de edad, en nada se diferencia de un esclavo, con ser dueño de todo; sino que está bajo tutores y administradores hasta el tiempo fijado por el padre. De igual manera, también nosotros, mientras éramos menores de edad, éramos esclavos de los elementos del mundo.
Pero, al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibiéramos la condición de hijos. Y, como son hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero por voluntad de Dios”. Palabra de Dios. Gloria a ti Señor.
Versículo antes del Evangelio Lc 1,28-30.
V/. Alégrate, María, la llena de gracia. El Señor está contigo.
V/. No temas, María, porque has encontrado el favor de Dios.
Lectura del santo Evangelio según san Lucas 1, 26-38.
“ALÉGRATE, LLENA DE GRACIA, EL SEÑOR ESTÁ CONTIGO”
La Anunciación. Al sexto mes envió Dios el ángel Gabriel a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con
un hombre llamado José, de la casa de David; el nombre de la virgen era María. Y, entrando, le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo.» Ella se conturbó por estas palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo.
El ángel le dijo: «No temas, María, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo a quien pondrás por nombre Jesús. Él será grande, se le llamará Hijo del Altísimo y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre; reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendrá fin.» María respondió al ángel: «¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón?»
El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios.
Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido un hijo en su vejez y este es ya el sexto mes de la que se decía que era estéril, porque no hay nada imposible para Dios.» Dijo María: «He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra.» Y el ángel, dejándola, se fue. Palabra del Señor. Gloria a ti Señor.
2. Notas Aclaratorias de la Biblia de Jerusalén:
Lectura del santo Evangelio según san Lucas 1, 26-38.
“ALÉGRATE, LLENA DE GRACIA, EL SEÑOR ESTÁ CONTIGO”
V. 26.a. Lucas dispone forma de díptico los relatos referentes al nacimiento e infancia de Juan y de Jesús. Los refiere desde el punto de vista de María, mientras que Mt los refería desde el punto de visto de José.
V.26.b. De la concepción de Juan.
V.28. “Alégrate” más bien que “salve”. Llamada al júbilo mesiánico, eco de la llamada de los profetas a la Hija de Sion, y ésta, motivada por la venida de Dios entre su pueblo; cf. Is 12,6; etc., -“llena de gracia”, lit. “tú que has estado y sigues estando llena de favor divino”. –Adic.: “Bendita tú entre las mujeres”, por influencia de 1, 42.
V.33. Las palabras del ángel se inspiran en varios pasajes mesiánicos del AT.
V.34. La “virgen” sólo está “desposada” (v. 27) y no tiene relaciones conyugales (sentido semítico de “conocer”, cf. Gen 4,1, etc.). Este hecho, que parece contraponerse al anuncio de los vv. 31-33, trae la explicación del v. 35. Nada hay en el contexto que imponga la idea de un voto de virginidad.
V.35. La expresión evoca la nube luminosa, señal de la presencia de Yahveh, cf. Ex 13, 22s; etc., o las del pajado simboliza el poder protector, Sal 17,8; etc., y creador, Gen 1, 2, de Dios. Comparar Lc 9, 34p. En la concepción de Jesús todo viene del poder del Espíritu Santo.
¿Qué personajes participan? ¿Qué hacen y qué dicen? ¿Cuál es su situación? ¿Qué nos enseña esta lectura?
¿Qué dice esta Palabra a mi vida? ¿Qué relación tiene este trozo del evangelio con mi encuentro con Cristo Vivo?:
COMENTARIO BÍBLICO SAN JERÓNIMO: Texto.
Lectura del santo Evangelio según san Lucas 1, 26-38.
“ALÉGRATE, LLENA DE GRACIA, EL SEÑOR ESTÁ CONTIGO”
V. 26. seis meses: Es decir, el tiempo que Isabel llevaba embarazada. Nazaret: Una aldea insignificante, nunca mencionada en el AT ni en el Talmud ni en josefo, despreciada por los palestinenses en tiempos del mismo Jesús (Jn 1,46) y habitada por gentes envidiosas y materialistas (Lc 4,23-30).
V.27. virgen: Lc subraya por dos veces la virginidad de María. Su nombre hebreo, Miryam, significa “la exaltada” (cf. E. Vogt, VD 26 [1948], 163-68). José, prometido de María, parece que era oriundo de Judea; posiblemente vivía en Belén. Por consiguiente,
Jesús heredó el derecho al trono de David a través de José, su Padre legal, no a través de María.
V. 28. salve, llena de gracia: La frase suena melódicamente en griego: chaire kecharitoméné. En Lc, la palabra “gracia” (charis) se asocia a alegría (chara) y sabiduría (sophía). Los verbos griegos terminados en oó, como en el caso presente, no implican plenitud, sino más bien instrumentalizado. La palabra de Lucas carga el acento en la fuente de la bondad más que en sus efectos.
Por lo que se refiere a María, en consecuencia, señala que es objeto de la gracia y el favor de Dios. Como, además, el verbo va en participio, se expresa así que María ha sido elegida desde mucho tiempo atrás. La plenitud del favor divino ya se ha remansado en ella (cf. M. Cambe, RB 62 [1963], 193-207). P. Jouon tradujo así este pasaje: “Te saludo, objeto del favor divino” (NRT 66 [1939], 797). La forma hebrea del saludo sería salóm lák, “paz a ti” (cf. 24,36; Jn 20,19.26).
María como ningún otro personaje bíblico, es receptora de los más impresionantes saludos: 1, 28.30.35.42-49; 2,19s.34. La Biblia, que no distingue claramente entre cuerpo y alma, no alude simplemente al encanto físico de María. En ella, más que en cualquiera otro, la plenitud mesiánica de Dios llega a su cumbre. Por ello, María ha recibido más que ningún otro personaje del AT y del NT, en virtud y a través de una anticipación divina de la obra redentora de Jesús.
el señor está contigo: Aunque esta expresión puede constituir un simple saludo (Rut 2,4), viniendo de Dios implica un oficio particular o una prerrogativa especial.
El Dios de la redención reconoce hallar un cumplimiento excepcional de sus promesas en quien recibe el saludo. Fijándose en el v. 31, algunos comentaristas (s. Lyonnet, Th. Maertens) ven una alusión al Emmanuel de Is 7, 14.
V. 29. ponderando: el verbo griego dielogizeto implica una
intensa y prolongada reflexión en que entra en juego un fuerte espíritu de fe.
(Comentario Bíblico san Jerónimo, Carroll Stuhlmueller, cp, Tomo
III, AT, Vol. I, NT, Ediciones cristiandad, Madrid, [año 1972], págs. 312-313).
ORACIÓN MARIANA: A LA VIRGEN DE LA ALTAGRACIA
Señor, Dios nuestro, que nos diste como Madre a la Bienaventurada María, Madre de tu Hijo, concede que nos afiancemos en tu amor ya que gozamos de la protección de la Virgen bajo el titulo de la Altagracia, y haz que avancemos en la nueva vida. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén
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CUARTO ENCUENTRO DE CATEQUESIS:
TERCER DOMINGO (III) DEL TIEMPO ORDINARIO.
TERCERA SEMANA DEL SALTERIO
1. TEMA: “LLAMADA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS”
2. CANTAR UNA ESTROFA DE UN CANTO: Pág. 105
3. EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO, Y DEL ESPÍRITU SANTO.
INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO:
Espíritu Creador, misterioso artífice del Reino, guía la Iglesia con la fuerza de sus santos dones para avanzar con valentía el tercer milenio y llevar a las generaciones venideras a la luz de la Palabra que salva. ¡A ti, Padre, nuestra alabanza por siempre!
4. MOTIVACIÓN: Atrévete a buscar a los alejados como la Virgen que fue a servir a Santa Isabel, por obediencia de su Señor. Atrévete a observar y estudiar las imágenes del Tríptico, así podrás enséñaselo a tus hermanos y hermanas.
5. OBJETIVO DE ESTA CATEQUESIS: Tener claro, responder a la llamada que Dios te hace, sea por tu conciencia o por cualquier otra forma de Dios llamar a los suyos, pero
obedece a Cristo. Organiza y participa en/de las acciones del Sector y de tu familia.
6. PASOS O MOMENTOS CENTRALES DE LA LECTIO DIVINA. TODOS CON SU BIBLIA EN LAS MANOS…
a) ESCUCHEMOS LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS.
Primera Lectura: Isaías 9, 1-14: “En la Galilea de los gentiles vio una luz grande”
Salmo Responsorial: Salmo 26, 1.4.13-14: “El señor es mi luz y mi salvación”
Segunda Lectura: 1 Corintios 1, 10-13.17:”Pónganse de acuerdo y no anden divididos”
Comentario introductorio al Evangelio: Vino a Cafarnaúm para que se cumpliera lo que había dicho el profeta Isaías.
La profecía de Isaías, que hablaba de una luz aportada por el Mesías, es referida por el evangelista a cosas muy concretas e inmediatas: la proclamación del Evangelio del Reino, hecha por Jesús, iba acompañada de gestos operativos de liberación, curación de las enfermedades y dolencias del pueblo.
1. LUEGO: TODOS LEEMOS. Texto:
Lectura del santo Evangelio según san Mateo 4, 12-23
“LLAMADA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS”.
Vuelta a Galilea. Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea. Y dejando Nazará, vino a residir en Cafarnaún junto al mar, en el territorio de Zabulón y Neftalí; para que se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: ¡Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, allende el Jordán, Galilea de los gentiles!
El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz; a los que habitaban en paraje de sombras de muerte una luz les ha amanecido.
Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: «Conviértanse, porque el Reino de los Cielos ha llegado.»
Llamamiento de los cuatro primeros discípulos. Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos, Simón,
llamado Pedro, y su hermano Andrés, echando la red en el mar, pues eran pescadores, y les dice: «Vengan conmigo, y les haré pescadores de hombres.»
Y ellos al instante, dejando las redes, le siguieron. Caminando adelante, vio a otros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, que estaban en la barca con su padre Zebedeo arreglando sus redes; y los llamó. Y ellos al instante, dejando la barca y a su padre, le siguieron.
Jesús enseña y sana. Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Nueva del Reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo. Palabra del Señor. Gloria a ti Señor.
2. Notas Aclaratorias de la Biblia de Jerusalén:
Lectura del santo Evangelio según san Mateo 4, 12-23
“LLAMADA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS”.
V. 12. “Nazará”, forma muy rara, atestiguada por excelentes autoridades: B Z Orígenes k, cf. Lc 4, 16; la masa de testigos han vuelto a la forma común “Nazaret”.
V. 17. La Realeza de Dios sobre el pueblo elegido, y a través de él sobre el mundo, es el tema central de la predicación de Jesús, como lo era el del ideal teocéntrico del AT. Implica un Reino de “santos”, cuyo Rey verdadero será Dios, porque su reinado será aceptado por ellos con conocimiento y amor. Esta Realeza, comprometida por la rebelión del pecado, debe ser restablecida por una intervención soberana de Dios y de su Mesías. Dan 2,28s.
Es esta intervención la que Jesús, después de Juan Bautista, 3,2, anuncia como inminente, 4,17.23; etc., y la que realiza, no por medio de un triunfo y nacionalista como esperaba la
gente, Mc 11, 10; etc., sino de una manera enteramente espiritual, Mc 1, 34;etc., como “Hijo del hombre”, Mt 8,20s, y “Siervo”, Mt 8,17s; etc., por su obra de redención que arranca a los hombres del reinado de Satán, 4,8; etc.
Antes de su realización escatológica definitiva en la que los elegidos vivirán cerca del Padre en la alegría del banquete celestial, 8,11s; etc., el Reino aparece con comienzos humilde, 13,31-33, misterioso, 13,11, impugnados, 13,24-30, como una realidad ya comenzada, 12,28; etc., que es desarrollada lentamente en la tierra, Mc 4,26-29, por la Iglesia, Mt 16,18s.
Instaurado con poderío como Reino de Cristo por el juicio de Dios sobre Jerusalén, Mt 16,28; etc., y predicado en el universo por la misión apostólica, Mt 10,7; etc., será definitivamente establecido y devuelto al Padre, 1Cor 15,24, por el retorno glorioso de Cristo, Mt 16,27; etc., en el juicio final, 13,37; etc.
Entretanto, se presenta como una pura gracia, 20,1-16; etc., aceptado por los humildes, Mt 5,3; etc., y los abnegados, 13,44-46; etc., rechazada por los soberbios y los egoístas. Sólo se entra en él con la vestidura nupcial, 22,11-13, de la vida nueva, Jn 3,3.5, hay excluidos, Mt 8,11, etc.
Hay que velar para estar a punto cuando venga de improviso, Mt 25,1-13. Sobre la forma como Mt ha elaborado su plan en torno a este tema, véase la Introducción, pág. 1384 de esta versión bíblica.
V.23.a. “Buena nueva” es el sentido originario inminente del Reino de los Cielos, cf. v. 17 y 3,2.
V. 23.b. Las curaciones milagrosas son la señal preferente del advenimiento mesiánico, cf. 10,1.7s; 11,4s.
¿Qué personajes participan? ¿Qué hacen y qué dicen? ¿Cuál es su situación? ¿Qué nos enseña esta lectura?
¿Qué dice esta Palabra a mi vida? ¿Qué relación tiene este trozo del evangelio con mi encuentro con Cristo Vivo?:
¡Mi Conversión!
4. COMENTARIO BÍBLICO SAN JERÓNIMO: Texto.
Lectura del santo Evangelio según san Mateo 4, 12-23
“LLAMADA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS”
Primera proclamación en Galilea. En 14, 1-12 se da el relato completo del encarcelamiento de Juan Bautista. Los tres sinópticos (y Juan) concuerdan en que Jesús no dio comienzo a su propia proclamación hasta que Juan fue encarcelado por Herodes Antipas. Las relaciones entre Jesús y Juan nos resultan demasiado oscuras para determinar lo que en tal situación va implícito.
Los sinópticos, como hemos visto, no refieren confesión alguna por parte de Juan Bautista que resulte similar en algún sentido a la versión que encontramos en el cuarto evangelio. Podemos conjeturar que la predicación de Juan suscitó un clima de interés en el que Jesús pudo moverse con su propia proclamación. Los tres Sinópticos concuerdan además en que Jesús regreso a Galilea, su propio país, para proclamar el reino.
V. 13. en Cafarnaúm junto al mar: Jesús se trasladó desde su aldea, Nazaret, a la ciudad de Cafarnaúm (ruinas llamadas Tell Hum, cerca del mar de Galilea).
En la época del NT, la orilla occidental del lago estaba ocupada por numerosas ciudades pequeñas, activas y prósperas; podemos suponer que Jesús deseaba llegar a un auditorio más amplio. es en el territorio de Zabulón y Neftalí: Mateo advierte que Cafarnaúm se halla en el antiguo territorio tribal de Zabulón y Neftalí; ello le da pie para citar Is 8,23-9,1 (LXX, 9,1-2).
En el pasaje de Isaías, la liberación de 9, 2-6 es anunciada primeramente al territorio de Galilea, que fue despojado del reino de Israel por Teglatfalasar III de Asiria en 734 a.C. y constituida provincia asiria. La primera parte de Israel en experimentar la ira destructora de Yahvé ha de ser la primera también en tener noticias de su salvación.
V. 17. reino de los cielos: Mateo comprime el resumen que hace Marcos de la proclamación de jasas, usando la misma frase que Marcos emplea para resumir la predicación de Juan (3,2) sin alusión de Marcos al “tiempo” (kairós) ni su llamada a la fe.
La expresión típica de Mateo, “reino de los cielos”, aparece aquí en lugar de la usada por
Marcos, “reino de Dios”; el circunloquio “cielos” en vez de “Dios” era una manera de ir hacia corriente entre los judíos, que en esta época evitaban el uso del nombre divino o de los títulos que se consideraban exclusivos de Dios.
El término que habitualmente se traduce por “reino” lo sería más exactamente por “reinado”; con este sentido lo emplearemos en el presente comentario, excepto en algunos pasajes.
El término no alude a un territorio en que se ejerce el poder, sino al ejercicio de ese poder. Lo que “se acerca” (o “está al llegar”) es la manifestación del poder supremo de Dios, la afirmación de su soberanía. La primera respuesta que exige es el arrepentimiento, ya que el pecado constituye una negativa a aceptar el reino de Dios.
(Cf. John L. Mckenzie, Comentario Bíblico san Jerónimo, Tomo III, AT, Vol. I, NT. Ediciones Cristiandad, [año 1972], pág. 180-181).
b) SEGUNDO PASO: MEDITAMOS (5 Minutos en Silencio)
C) TERCER PASO: ORAMOS (Hacer 4 Peticiones)
d) CUARTO PASO: CONTEMPLO (5 Minutos de Alabanza a Cristo)
e) LUEGO COMPARTO: (Dar 2 Testimonios Breves)
f) ME COMPROMETO A…: Vivir, enseñar y promover el Valor: “María, Discípula” y el Lema: “Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor”. Únete al rezo de la Novena a la Virgen en tu Sector y en la procesión hacia la misa en tu parroquia y con los Gozos de la Virgen.
Dios todopoderoso y eterno, ayúdanos a llevar una vida según tu voluntad, para que podamos dar en abundancia frutos de buenas obras en nombre de tu Hijo predilecto. El que vive y reina contigo. Amén.
8) REZAR UN PADRE NUESTRO, AVE MARÍA. GLORIA.
9) CANTAR UNA ESTROFA DE UN CANTO AL FINAL: Pág. 105
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QUINTO ENCUENTRO DE CATEQUESIS:
CUARTO DOMINGO (IV) DEL TIEMPO ORDINARIO
CUARTA SEMANA DEL SALTERIO
1. TEMA: “LAS BIENAVENTURANZAS”
2. CANTAR UNA ESTROFA DE UN CANTO: Pág. 105
3. EN EL NOMBRE DEL PADRE, Y DEL HIJO, Y DEL ESPÍRITU SANTO.
INVOCACIÓN AL ESPÍRITU SANTO:
Espíritu Santo, dulce huésped del alma, muéstranos el sentido profundo de tu amor, y prepara nuestro espíritu para celebrar con fe sus santos misterios, en la esperanza que no defrauda, en la caridad que no espera recompensa. ¡A ti, Padre, nuestra alabanza por siempre!
4. MOTIVACIÓN: Atrévete, a ser pobre en el Espíritu como lo fue la Virgen María, pues se desprendió y abrió su corazón y su vida a Cristo, así sólo dependió de Dios. Por eso fue discípula fiel y obediente, hagamos lo mismo, participando de las acciones significativas de la familia y del Sector.
5. OBJETIVO DE ESTA CATEQUESIS: Tener claro, el programa de vida de las Bienaventuranzas; imitemos al hogar de Nazaret en el amor y confianza en el Padre. Ser compasivo y misericordioso como es Dios en Jesús con nosotros.
6. PASOS O MOMENTOS CENTRALES DE LA LECTIO DIVINA. TODOS CON SU BIBLIA EN LAS MANOS…
a) ESCUCHEMOS LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS.
Primera Lectura: Sofonías 2, 3; 3,12-13:”Dejaré en medio de ti un pueblo pobre y humilde.”
Salmo Responsorial: Salmo 145, 7-10: “Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”
Segunda Lectura: 1 Corintios 1, 26-31: “Dios ha escogido lo débil del mundo.”
Comentario Introductorio al Evangelio: Dichosos los pobres en el Espíritu. El Reino de Dios, que se les promete a los pobres, a los sufridos, a los que lloran, a los hambrientos y sedientos, a los pacificadores, no es única y exclusivamente la salvación en el más allá, sino su iniciación en el más acá de este momento.
Cuando Jesús proclama el Reino de Dios, simultáneamente curaba a los enfermos, daba vista a los ciegos, saciaba a los hambrientos y resucitaba a los muertos.
1. LUEGO: TODOS LEEMOS. Texto:
Lectura del santo Evangelio según san Mateo 5,1-12
“LAS BIENAVENTURANZAS”: “DICHOSOS LOS POBRES EN EL ESPÍRITU”
Las bienaventuranzas. Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus discípulos se le acercaron. Y, tomando la palabra, les enseñaba diciendo: «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos seán llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Bienaventurados serán cuando les injurien y les persigan y digan con mentira toda clase de mal contra ustedes por mi causa. Alégrense y regocíjense, porque su recompensa será grande en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas anteriores a ustedes. Palabra del Señor. Gloria a ti Señor.
2. Notas Aclaratorias de la Biblia de Jerusalén:
Lectura del santo Evangelio según Mateo 5, 1-12
“LAS BIENAVENTURANZAS”: “DICHOSOS LOS POBRES EN EL ESPÍRITU”
Jesús expone el nuevo espíritu del Reino de Dios, 4,17s, en un discurso inaugural, que Mc omite, Mc 3,19s, y del que Mt y Lc (6,20-49) presentan dos redacciones diferentes.
Lucas suprime, como menos interesante para sus lectores, lo tocante a las leyes o prácticas judías, Mt 5,17-6,18; Mt, por el contrario, incluye en él palabras pronunciadas en otras ocasiones (véanse sus paralelos en Lc), con el fin de lograr un programa más completo.
En el discurso así construido, se tratan cinco temas principales: 1) el espíritu que debe animar a los hijos del Reino, 5,3-48; 2) el espíritu con que deben “dar cumplimiento” a las leyes y prácticas del judaísmo, 6,1-18; 3) el desprendimiento de las riquezas, 6,19-34; 4) las relaciones con el prójimo, 7,1-12; 5) la entrada en el Reino por una elección decidida que se traduzca en obras, 7, 13-27.
V.1. Una de las colinas próximas a Cafarnaúm.
V.3.a. El AT empleaba a veces fórmulas de felicitación como éstas, a propósito de piedra, de sabiduría, de prosperidad, Sal 1,1-2; etc.; Si 31,6; etc.
Jesús recuerda, en el espíritu de los profetas, que también los pobres participan de estas “bendiciones”; las tres primeras "bienaventuranzas", Mt 5, 3-5; Lc 6, 20-21s, declaran que hombres considerados de ordinario como desgraciados y malditos son felices, ya que son aptos para recibir la bendición del Reino.
Las bienaventuranzas siguientes apuntan más directamente a la actitud moral del hombre. Otras bienaventuranzas de Jesús: Mt 11,6; etc.
V.3.b. Cristo recoge la palabra “pobre” con el matiz moral perceptible ya en Sofonías, cf. So 2,3s, hecho aquí explícito por la expresión “de espíritu”, ausente en Lc 6,20. Indefensos y
oprimidos, los “pobres” o los “humildes” están a punto para el Reino de los Cielos: tal es el tema de las Bienaventuranzas, cf. Lc 4, 18; etc.
V.4. O: “los humildes”. Tomado del Sal según el griego. –El v.4 podría no ser más que una glosa del v. 3; su omisión dejaría en siete el número de las bienaventuranzas, cf. 6,9s.
V.12. Los discípulos son los sucesores de los profetas, cf. 10,41, etc.
¿Qué personajes participan? ¿Qué hacen y qué dicen? ¿Cuál es su situación? ¿Qué nos enseña esta lectura?
¿Qué dice esta Palabra a mi vida? ¿Qué relación tiene este trozo del evangelio con mi encuentro con Cristo Vivo?:
4. COMENTARIO BÍBLICO SAN JERÓNIMO: Texto.
Lectura del santo Evangelio según san Mateo 5, 1-12
“LAS BIENAVENTURANZAS”:”DICHOSOS LOS POBRES EN EL ESPÍRITU”
Las bienaventuranzas o el Sermón de la montaña. V. 1. la montaña: se quiere significar que Jesús es el nuevo Moisés, que proclama la nueva revelación sobre un nuevo Sinaí. Gran parte del sermón tiene paralelo en Lucas, pero el extenso discurso en que se encuentra la mayor parte de estos paralelos no se sitúa, y ello resulta extraño, sobre una montaña, sino en una llanura (Lucas 6, 17)
V. 4. Los que lloran: Si 5, 3 es un eco de Is 61, 1, muy probablemente 5,4 lo es de Is 61,2, consolar a los que lloran es una de las funciones del mensajero que habla en este pasaje de Is. La bienaventuranza alude por lo menos a los que carecen de alegría mundana, y en este sentido sería estrechamente paralela de la primera y tercera.
Más probablemente aluda a los que lloran los males de Israel por culpa de los pecados de
éste. Su consuelo consistirá en que experimentarán la salvación mesiánica.
V. 5. Los mansos: Son los mismos a que alude en 5,3, los humildes incapaces de agresividad. El ideal de la mansedumbre se describe concretamente en 5, 39-42. la tierra: Los mansos poseerán la tierra escatológica de Israel, restaurada gracias a las obras salvíficas de Dios. La expresión recuerda las promesas de la tierra a los patriarcas del AT.
V. 6. Los que tienen hambre y sed de justicia: La “justicia” de que hay que estar hambrientos y sedientos es un término de significado amplio. En Mateo significa muy frecuentemente las buenas relaciones con Dios, que se logran mediante la sumisión a su voluntad.
En el judaísmo farisaico se estimaba que esa situación podía alcanzarse mediante la observancia de la Ley conforme a los esquemas farisaicos. Jesús insiste en que los discípulos deben esforzarse por algo más elevado (5,20).
“Justicia” puede ser también un eco de la idea veterotestamentaria de la victoria de Dios sobre sus enemigos, su propia vindicación y la de Israel. El premio consiste en obtener aquello mismo que se desea.
V. 7. Los misericordiosos: El ideal de la misericordia o compasión es tema frecuente en todos los evangelios. La bienaventuranza tiene una ilustración en la parábola del Siervo inmisericorde (mateo 18,23-35). Las dos obras de misericordia que más se destacan en Mateo son la limosna y el perdón. El premio de la compasión consiste en recibir compasión.
V. 8. Los puros de corazón: La pureza de corazón se contrapone a la pureza levítica externa, alcanzada mediante la ablución ritual, es un tema frecuente de controversia entre Jesús y los fariseos. En 15, 10-20 se explica qué se entiende por pureza de corazón. Se manifiesta principalmente a través del lenguaje, que delata los pensamientos y deseos de la persona.
Recompensa de la pureza de corazón es ver a Dios. Con ello no significa lo que en teología se llama “visión beatifica”, sino el ser
admitido en la presencia de Dios (cf. 18,10). En el lenguaje del AT, los miembros de la corte real son los que “ven la faz del rey”.
V. 9. Los pacíficos: Este término no traduce la expresión hebrea “el que produce prosperidad”, sino que alude a los que aplacan las querellas. La reconciliación es un ministerio cristiano frecuentemente recomendado en los evangelios; cf. 5,23-26. Su premio consiste en ser llamados hijos de Dios. Ese es un título de Israel en el AT, los que aplacan las discordias con auténticos israelitas.
Vv. 10-12. A pesar de que en 5, 11 se repite el “bienaventurados”, el número de las bienaventuranzas es ocho, no nueve; la Bienaventuranza se desarrolla en 5, 11-12. La persecución por la justicia es la que sufre para mantener las buenas relaciones con Dios acatando su voluntad. La amplificación identifica a Jesús con la justicia.
Las afirmaciones genéricas de las bienaventuranzas se amplían mediante ejemplos concretos en los pasajes siguientes del sermón.
(Cf. John L. Mckenzie, Comentario Bíblico san Jerónimo, Tomo III, AT, Vol. I, NT. Ediciones Cristiandad, [año 1972], pág. 182-184).
b) SEGUNDO PASO: MEDITAMOS (5 Minutos en Silencio)
C) TERCER PASO: ORAMOS (Hacer 4 Peticiones)
d) CUARTO PASO: CONTEMPLO (5 Minutos de Alabanza a Cristo)
e) LUEGO COMPARTO: (Dar 2 Testimonios Breves)
f) ME COMPROMETO A…: Vivir, enseñar y promover el Valor: María, Discípula y el Lema: “¿Quién soy yo para que me visite la madre de mi Señor”? (Lc 1,43). Obedezcamos al Maestro en nuestra Iglesia haciendo lo que él dice.
Señor, concédenos amarte con todo el corazón y que nuestro amor se extienda también a todos los hombres. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén.
8) REZAR UN PADRE NUESTRO, AVE MARÍA. GLORIA.
9) CANTAR UNA ESTROFA DE UN CANTO AL FINAL: Pág. 105
1.- BREVE RESEÑA HISTÓRICA DEL TERCER PLAN GLOBAL DE PASTORAL Y ESPIRITUAL.
Siga la INTRODUCCIÓN… CUARTA:
Realmente si queremos que este Gran Plan avance como Dios quiere, como Jesucristo propone a su Iglesia y a cada uno de los hijos de Dios bautizados debemos abrazarlo, con gran fe y amor con la fuerza del Espíritu Santo que ilumina a nuestros obispos en sus respectivas Iglesias Locales, con su presencia eficaz.
La santísima Virgen María, viene intercediendo ante su Hijo Jesucristo por su Iglesia y el mundo, gracias a la fuerza y el entusiasmo de nuestros laicos y laicas seguimos en unidad esta hermosa aventura.
Por supuesto que, también tenemos que saber lo qué es una Iglesia Modelo Ideal. Todo surge en un proceso, un camino con su objetivo general y unos específicos al final de cada etapa. Su fin último y su objetivo último de todo el Plan.
Es un proceso metodológico retrospectivo y prospectivo, que ya estamos desarrollando a favor de la evangelización del corazón de todo el hombre y toda la mujer. Además de las pastorales concretas o especiales, está la de multitudes que es a lo que en sí viene a responde este grueso y largo Plan de Pastoral.
Es por lo que, nos preguntamos. ¿Cómo enfrentar la evangelización de las multitudes y de los distintos ambientes? ¿Cómo crear una estructura u organización que facilite, que haga posible, un tanto el desarrollo de estas propuestas precisamente hoy en el corazón de estos pueblos y una sociedad globalizada, secular, indiferente e incrédula en la práctica?
¿Cómo crear una especie de escuela o lugar de enseñanza donde la Iglesia pueda impartir una serie de cursos de formación e información y capacitación sólida y sistemática a cristianos convencidos conocedores profundos de esta oferta católica?
Si la Iglesia Local con su Arzobispo, Obispo Auxiliar y su clero, sus consagrados y consagradas, sus laicos y laicas, se disponen a abrazar estos fuertes desafíos y retos pastorales y espirituales se recomienda organizar Equipos sobre:
1. La Espiritualidad propia del Plan
2. Desarrollo de cada modelo o paso del Plan
3. Desarrollo de cada Elemento del Plan
4. Los distintos servicios
5. Crear un ambiente formal y consciente de oración e intercesión, para una toma de conciencia a todo nivel de la Comunidad, más aún, en todas las aéreas, en los grupos, hermandades y movimientos apostólicos y sociales, en las familias, las personas para la Evangelización, la Conversión y el compromiso de las exigencias del Evangelio.
¿Qué hacer para integrar a todos los señores diáconos permanentes al Plan? ¿Qué ha sucedido que a estos hermanos no los acabamos de integrar formalmente? ¿Por qué?
SIGA LA INTRODUCCIÓN… QUINTA:
2.- ALGO DE HISTORIA BREVE DE LA APARICIÓN DEL CUADRO-IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA ALTAGRCIA.
“Santo Domingo es el primer santuario de América dedicado a la santísima Virgen María. El Lic. Luis Alcocer escribe en el 1550:” La imagen milagrosa de la Alta-Gracia está en la villa de Higuey.
Son innumerables las misericordias que Dios nuestro Señor ha obrado y cada día obra en las personas que se encomiendan a esta santa imagen.
Se dice que la traían Alonso Antonio Trejo, uno de los primeros pobladores de la isla, pero que no quiere Dios, nuestro Señor, que salga de aquella villa, pues enviaron por ella las autoridades religiosas de la catedral del Madrid y se desapareció de un arca donde la llevaban cerrada, segura, con veneración y al mismo tiempo apareció en su Iglesia de Higuey, en una mata de naranja.
En el nacimiento está nuestra Señora con el Niño Jesús delante y san José a su espalda. Cada día se ven muchos milagros que son tantos que no se averiguan ni se escriben. “Donde floreció el naranjo” de Monseñor Juan Félix Pepén, nos dice:
“La Virgen no ha dejado de conceder favores, el pueblo católico agradece a la Virgen sus manifestaciones. Es el mismo caso de todos los santuarios de la Virgen María.
El primer anuncio en América a la Virgen María se da en la población de Salvaleón de Higuey, fundado en 1505. La parroquia fue creada por Fray García de Padilla, primer obispo de Santo Domingo, el 1 de Mayo de 1512, pero antes del Templo, era una vieja ermita techada de paja. Cuando aparece milagrosamente el cuadro en la población esta tenía 300 habitantes.
Ese pueblo elabora la historia y la leyenda de la Altagracia. Vienen devotos no solo del país, sino también de Puerto Rico y también de Cuba, todos atraídos por los muchos milagros de la Madre de Jesús. El pueblo dominicano tiene una fe grande y muy firme en la Virgen de la Altagracia. “Hagan lo que Él les diga“(nos dice Ella en Jn 2, 5).
3. TESTIMONIO VIVENCIAL SOBRE LA DINÁMICA DEL MES: LA VIRGEN MARÍA DE LA ALTAGRACIA:
Ana Mercedes Salazar, es de la Parroquia de San Víctor, Moca. Yo tengo unos 84 años de edad; con José Francisco Suárez (difunto), tuve 6 hijos bajo la bendición de la Iglesia. Hace más de 65 años que llegó a este pueblo la imagen de la Virgen de la Altagracia, con ella la vivencia de fe mariana. Para mí la Virgen, es mi milagrosa, es por lo que siempre la hemos venerado con gran respecto y amor.
Yo ayudaba a doña Francisca Fabelo a limpiar la capilla, para que luciera bella, incluso de noche con lámpara de gas porque en esa época no había energía. La Virgen me ha ayudado siempre a resolver mis problemas en mi familia, en la larga enfermedad de mi esposo, siempre me confortó, me dio su fuerza y su amor de madre espiritual.
También yo colaboraba en el rezo de la novena y el último día de la Fiesta, que venía el padre. Cuando mi esposo muere, para ganarme la vida y ayudar a mis hijos a salir adelante, yo tejía y bordaba en mi casa para la zona franca de Santiago.
Yo pertenezco a diversos grupos o movimientos apostólicos: A la Legión de María, a la Hermandad del Corazón de Jesús y al grupo nuestra señora del Sagrado Corazón; a los cursillistas de Cristiandad y soy ministra de la Comunión a los enfermos.
Recomiendo a todas las personas: 1. Que confíen en nuestro Señor y en la Virgen de la Altagracia para que puedan vivir dignamente. 2. Que tengan fe firme y amor verdaderos en la Virgen, pues ella es nuestra Madre que intercede por nosotros ante su Hijo. 3. Que cuando se vean en apuros que recurran a la Palabra de Dios, pues Dios en Cristo, no les va a fallar jamás.
4. También tú, querida hermana y hermano, colabora con la Iglesia como ella ha colaborado contigo. Gracias a mis hijos que siempre han estado a mi lado y me han ayudado seguir mi vida de fe cristiana. Tita es una mujer de Iglesia, de Dios y una
verdadera esposa, madre y amiga. Gracias, querida madre, Tita, que Dios te mantenga firme dándonos ese hermoso testimonio de amor verdadero.
Reciban un abrazo fraterno, soy el Padre Benito Cruz Lantigua y hoy lleno de regocijo comparto con ustedes la Versión Digital de esta Revista Catequesis Para Adultos (caterplanpsA).
